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  • 巴渝地区佛教发展述略(2)

    后面的造像中更加着意突出。从摩崖碑魑额和卷草纹可以看出,雕刻技法十分熟练。”南崖又有千佛造像。(22)  濮岩有开元二十三年(735年)《石门弥陀像碑》、开元二十七年(739年)《造像记碑》、长庆元年(...

    不详

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  • 禅宗与文人画(2)

    两件事情,一为刻经,二为译经。从雍正十三年(1735年)始,朝廷开藏经馆,再次雕刻梵荚本藏经。于雍正十三年二月起刻,到乾隆三年(1738年)十二月完成。这部藏经在明刻《北藏》的基础上,又增人若干名僧...

    不详

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  • 边缘——邯郸市周边地区佛教寺院历史变迁调研

    ”非常相似,几乎听不出区别。  动的是在一尊佛像的残存底座上还留有文字,但能够辨认的只有“罗”“氏”两个字。  我将这些佛像拍照并带到邯郸市文物局,那里的工作人员认定雕刻佛像的材料均为红砂石并根据一尊...

    韩唐

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  • 太虚之“慈宗”构想与其“人生佛教”谈

    的盛行中国,在唐朝善导大师以后,唐朝以先还是修弥勒宗的特多;如中国唐以前的古像以弥勒为多,后唐以后才雕刻弥陀或西方三圣像,所以现在依慈氏为宗的慈宗渊源甚古。法相唯识教观,都依慈氏为根本。故慈宗可以包括...

    刘鹿鸣

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(1)

    迦腻色迦王统治时期,建造庙宇和佛塔,并开始雕刻佛像,于后世影响极大,佛教艺术开始有关很大发展。  这时,小乘佛教则开始了“南传”,经由锡兰(今斯里兰卡)传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等东南亚一带,后来传入...

    释藏青

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  • 中国艺术精神的演进(2)

    因素。……雕刻的下半部分有点像建筑什么似的,像某些教堂的拱门,或是像导向几个不开放的内室入口,让人想到核裂变包藏着对人类有价值,有益处的一面,同时也还可以发现很多其它的象征含义。  从迁逝感到瞬间顿悟...

    不详

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  • 佛说八大灵塔名号经集注

    图形像,乃遣尊者特伽罗子以神通力接二人上天宫,视睹妙相,雕刻旃耘。如来自天宫还世,旃耘像起迎世尊。世尊慰曰:教化劳耶?开导未世,实此为异。诸国君来,欲移之不能,遂图而供养。俱言得真见。《西域记》卷五、...

    周叔迦

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  • 瑜伽焰口施食要集详注(1)

    有同体别相,住持之殊,同体者,法界为体,觉照即佛义,执持即法义,和合即僧义,别相者,法报化三身名佛,教理行果名法,五果四向十地三贤名僧;住持者,雕刻塑画名佛,黄卷赤牍名法,圆顶方袍名僧。而今独皈尽空遍...

    周叔迦

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  • 绝版中国:永远的敦煌(2)

    巨大的感染力。特别是第130窟佛像高27米,仅头部就高7米,这种比例不协调很好地解决了视角差,显示了工匠的智慧。  由于莫高窟一带山崖全由砾岩构成而砾岩中的卵石几乎金石难攻,不适合雕刻佛像,因此莫高窟...

    不详

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  • 历代名人与五台山

    未闻。三十六丈高耸塔,百零八级石阶层。南山寺院工程大,二十三年未筑成。雕刻绘画尽维妙,亿万工匠碑无名。开花现佛施诡计,千万蒙民舍白银。章嘉活佛密室里,多少良女被欺凌。难怪农民翻身日,摧毁...

    不详

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